Il mondo dopo la fine del mondo

Sergio Ramazzotti
Mondadori Libri

Durante il suo lavoro di fotografo e reporter, Sergio si imbatte in un'occasione inaspettata e spiazzante: accompagnare in Svizzera una persona che sta andando a morire. L'uomo, affetto da una grave malattia neurodegenerativa, ha deciso di ricorrere al suicidio assistito e, dopo una lunga trafila medica e burocratica, ha finalmente ottenuto la "luce verde", il permesso di morire. Vuole che Sergio racconti la sua storia, quella di chi è "costretto a umiliarsi, viaggiando lontano da casa come una specie di clandestino, per poter esercitare fino alle estreme conseguenze il proprio sacrosanto diritto al libero arbitrio, che nel nostro paese ci viene negato". Ma non vuole avere un nome né un volto, nessuno deve poterlo riconoscere. Di fatto, per Sergio significherebbe trascorrere con lui le sue ultime quarantotto ore sulla Terra. Sergio accetta. Questa è la storia vera di quelle quarantotto ore e dei millequattrocento chilometri che i due uomini hanno percorso insieme: dal momento in cui si sono stretti la mano fuori da un aeroporto del Sud Italia fino a quello in cui l'uomo gli ha rivolto le sue ultime parole sulla poltrona di un monolocale di Basilea. È questa la "clinica svizzera" in cui Erika da otto anni accompagna i pazienti al suicidio, dopo essersi scambiata decine di lettere con ognuno di loro e averli incontrati e visitati per concedere loro la "luce verde". La prospettiva da cui Ramazzotti racconta la vicenda è in tutti i sensi unica: da una parte per la sua posizione irripetibile di narratore-testimone, dall'altra per il suo sguardo delicato, rispettoso e capace di mettersi continuamente in gioco. Con scrittura elegante e densa, riesce, in questa storia vera che a tratti pare sconfinare nel romanzo, ad accendere in noi un rovello di riflessioni e domande di portata universale, un duello etico interiore, e mette in moto un'altalena di emozioni contrastanti che culminano con la sorpresa per il dénouement finale: un nome, un cognome e uno spaventoso segreto che sono un vero e proprio colpo di scena, una scoperta capace di rimettere in discussione tutte le certezze che avevamo accumulato fino a quel momento.

Dave Eggers
Arnoldo Mondadori Editore

Due amici, Will e Hand, decidono di fare il giro del mondo per liberarsi di una somma di denaro che la sorte ha messo loro inaspettatamente tra le mani. Purtroppo, viaggiare non si rivelerà affatto un compito facile e ancor meno lo sarà sbarazzarsi di quei soldi. "Conoscerete la nostra velocità" è il racconto della presa di coscienza, da parte di due giovani, della sofferenza e della morte, ma anche dell'inebriante imprevedibilità dell'esistere. Il volume presenta un'inusuale veste grafica: il testo del romanzo inizia sulla copertina e prosegue nelle pagine interne, senza alcun frontespizio.

Geoff Dyer
Mondadori

In "Yoga per gente che proprio non ne vuole sapere" gli episodi di viaggio nei luoghi più disparati e gli incontri rappresentano altrettante tessere di un puzzle irrisolto e irrisolvibile, altrettanti round dell'eterno match che Dyer combatte da sempre. Sullo sfondo di una Roma ferragostana e reale; di una New Orleans malinconica e piovigginosa; di una Cambogia lussureggiante e miserabile; di una Parigi vista con uno sguardo quantomai 'acido', si susseguono varie girlfriend, numerosi coetanei britannici e americani che vagabondano per il mondo, contadini cambogiani e thailandesi stupiti davanti all'incomprensibile mistero dei turisti. Il libro di Dyer non vuole essere un libro di viaggi: è la radiografia di una profonda tensione esistenziale.

Marcello Jori
Mondadori

Nick Flynn
Arnaldo Mondadori

Nick Flynn ha rivisto suo padre per la prima volta dalla sua infanzia a 27 anni, mentre lavorava come volontario in una casa-rifugio per senzatetto di Boston. Per anni da ragazzo aveva ricevuto le lettere di questo sconosciuto, sedicente poeta abituato a tirare avanti tra truffe e periodi di carcere. E anche Nick conduce una vita semiprecaria tra un barcone cadente e le rovine di un deposito trasformatosi in un fiorente centro per l'uso di crack. Un memoir che racconta, con voce ironica e ritmata, la storia di due vite e del destino che le ha portate a intrecciarsi in modo del tutto inatteso in un centro di accoglienza per gli emarginati di Boston.

Giorgio Casacchia
Guida editori

Nel 1941, in una libreria di Binzhou, nella provincia di Shaanxi, qualcuno scoprì un testo sconosciuto intitolato I trentasei stratagemmi. Antico capolavoro del pensiero cinese, il libro, che risale probabilmente alla fine dell'epoca Ming (1368-1644), ha avuto da allora una storia controversa. Proibito da Mao Zedong e ripubblicato solo dopo la sua morte, il testo è diventato, a partire dal 1977, un vero e proprio bestseller nelle librerie di Taiwan e Hong Kong, dove circola come manuale d'affari e come libro per l'insegnamento dell'arte della vita. In una cultura dove il predominio del concetto di armonia si rispecchia nello stesso nome dell'antica Cina (Zhong guo, lo Stato di Mezzo), I trentasei stratagemmi insegnano la Via dell'inganno opposta alla Retta Via di Confucio. Essi completano l'antica idea di un universo armonioso con una filosofia del conflitto che non rompe l'equilibrio generale del mondo. Chiunque si serva di stratagemmi, in amore, in guerra, negli affari, deve essere «tenero» e «mite» e, come l'acqua, adattarsi al le circostanze, colpire il nemico nei punti più deboli dove non c'è resistenza, e solo al momento propizio, usare infine le forze stesse del nemico per distruggerlo. Attraverso la Via dell'inganno, dove ogni manovra deve essere tenuta nascosta e segreta, l'arte cinese di vincere segna, in questo libro, anche il trionfo della giustizia, come il trionfo della forza Yang segue il culmine di quella Yin, e come la pace risulta dalla guerra e la Primavera nasce dall'Inverno. Il testo si apre con una breve introduzione intitolata Sei per sei: trentasei (o Sei volte sei: trentasei) ed è diviso in sei capitoli a loro volta suddivisi in sei sottocapitoli. I primi tre capitoli descrivono stratagemmi per situazioni favorevoli, gli ultimi tre descrivono stratagemmi per situazioni sfavorevoli. Ogni proverbio è seguito da un breve commento che descrive come il proverbio sia applicabile alle tattiche militari. I trentasei proverbi sono collegati a trentasei battaglie della storia e del folclore cinese, in prevalenza del Periodo degli stati combattenti e dei Tre Regni. La civiltà cinese aveva come fondamenti diversi valori fra loro collegati: Armonia, Equilibrio, Pace, Accordo e Unità. Stretta mente connessi all'ordine e alla sottomissione, essi erano invece opposti al conflitto, alla lotta, alla guerra, al disaccordo, alla ribellione e al caos. I primi venivano apprezzati, i secondi deprecati. Questi valori erano considerati basilari per l'individuo (come ritmo della mente, equilibrio di Energie - qi - che tempra il corpo e lo spirito, come misura di comportamento, ecc.), fondamentali per i rapporti all'interno della famiglia e del clan, per la società in generale e per il mondo composto di numerosi Stati. Anche i rapporti fra l'uomo e la Natura erano immaginati armoniosi e si fecero grandi sforzi per rivelare la Natura dell'Universo al fine di adattare l'attività umana ai suoi ritmi. L'Equilibrio e l'Armonia erano percepiti non solo come ideali umani, ma anche come princìpi dell'Universo, che, proprio per la loro natura cosmica, dovevano governare anche il mondo umano. Erano radicati nella visione dell'Universo percepito come un organismo governato dai princìpi eterni della Via (dao). Il mondo mutava e il Mutamento era il suo principio di base, come è evidenziato dal Classico dei Mutamenti. La sua era una evoluzione ciclica di perdita e riacquisizione di Armonia, la quale passa attraverso gli stadi di caos e di ordine, secondo l'alternata prevalenza delle forze Yin o Yang, partendo sempre da un equilibrio per raggiungerne uno nuovo.

Novalis
Biblioteca Universale Rizzoli

Novalis
Marcos Y Marcos

A. Mari Catani
G.C. Sansoni

Jacques Boulenger
Arnoldo Mondadori Editore

Thomas Mann
Arnoldo Mondadori Editore

Paolo Villani
Marsilio

Il Kojiki prende forma negli ambienti della corte dinastica giapponese tra il finire del VII secolo e l'inizio dell'VIII. In quei decenni fondamentali nella storia del Giappone la centralizzazione del potere politico si accompagna a cruciali cambiamenti nella cultura dominante. Il modello della civiltà cinese tende a diventare egemone in tutti i campi del sapere e a imbrigliare nei propri canoni stilistici anche la lingua scritta ufficiale. Il Kojiki (letteralmente "vecchie cose scritte") si discosta da questa tendenza omologatrice anche perché la sua scrittura nasce dall'oralità. L'opera dà infatti verosimilmente asilo alla recitazione, forse mnemonica, fatta da Are a Yasumaro che la redige, della revisione di documenti obsoleti "restaurati" su progetto del sovrano Tenmu. Il risultato è un testo in cui troviamo, in germe o già in fiore, forme e contenuti che hanno ispirato molta arte, in primo luogo letteraria, dell'arcipelago. Ed è anche la più antica documentazione esistente della cultura giapponese, una miniera dalla quale hanno attinto informazioni filologi, storiografi antropologi, filosofi, teologi, politici.